（継承の天徳地祥） 学問で人生を考えてはいけない ８

Ｍ町の近くの江戸時代の代官屋敷跡の長屋門・ながやもん（かんぬき門）

門だけで長さが５５ｍもあるので、全体を写す事ができません！　

門屋の出窓の所は、居住空間で、昔は、馬番、見張り番がいた所か。

橋が架かっている部分のかんぬきのある正門を入っていくと１０００坪？いやそれ以上の前庭があって、

川が流れ、菖蒲園などがある。その奥に母屋や離れの屋敷がある。

狭い道と屋敷の間に疎水が流れている。Ｍ町の疎水の方が幅が広く水面が近い。

左端の瓦屋根群も敷地内の建物です。

今も、ここには、御子孫が住んでいらっしゃいます。




今日は、学問で人生を考えてはいけない　８　（継承の天徳地祥）です。


今日は、おそらく、コメントとＭ町に関するお答えの記事だけで、

いっぱいになる気がしています。

（意識の正体）は、次回へ廻しますので、ご了承ください。


《天徳地祥》とは、

《天徳》は、天の徳。万物をはぐくむ自然のはたらき。

《地祥》は、天徳が地上に現れる吉兆。おめでたい兆し。


天の摂理に合わせた生き方をすれば、

その徳が、子孫繁栄、家運長久と言う姿に現れてくる。と言う意。


　

では、前の記事にいただいたコメント３つ、からです。


”★１．石原都知事が、「天罰」という言葉をつかって、

マスコミに叩かれましたが、

あの真意は、被災者の方々に言ったわけではないのですね。＝

親の死後も、年金を取り続けていた人に対して言ったものだとか。＝


「我欲」という言葉も、そうですが、＝

石原都知事が言われた内容と今日の記事から受けた内容は、

同じではないかと取りました。＝


石原氏は、
　
「日本人のアイデンティティーは　「我欲」　になった。

政治もポピュリズムでやっている。　津波をうまく利用してだね、

我欲を１回洗い落とす必要があるね。

積年たまった日本人の心のアカをね。　これはやっぱり天罰だと思う」

と語り、＝


その後、「被災者の方々はかわいそうですよ」 と続けています。＝


「天罰」という言葉が、今回の地震、津波、原発事故には

当てはまる気がします。＝ ”




そう、その通りですよ。

天罰は、我々日本国民全体に当たったのですが、、、

石原慎太郎都知事のこの言葉には、合理性のある論理ではなくて、

直感からくるご自分の思いを、誰はばかることなく、

年齢からくる智恵と警告、それを言わなければならない覚悟が、

あってのものだと言う響きがあります。


こちらも、そうなんだ。と自分の正面に腹を構えて、肝を据えて聞く。

あたかも、天の声のように、、、ね！　　ほほほ。




ちょっと横道にそれますが、

石原慎太郎氏の著作を読んだ記憶の中に、


弟の石原裕次郎氏が早世されてしまい、それをご自身と比べてどうか？

と言う質問に、次のように書かれていました。


「弟は、新しがりの格好よさに惹かれてか、

合理的な西洋医学の治療しか、信じない性格だった。

僕は、そればかりではなく、東洋的な治療もやってはどうかと進めたが、

弟は受け付けなかった。

そこの性格のちょっとした違いが、こう命や人生と言うものになると、

生と死、大きな違いになって分けてしまうものかも知れない。

超合理と言うか、自然や命には、そう言うものもあるのではないか。」と。


うーん、ずいぶんと世間から言うと胡散臭い内容なのね！　あはは。

私は、非常に論理的で、いつも時代の前の方にいる石原氏が、

そう考えるようになった経緯に興味がありました。

じつは、その本の前半に、ご兄弟の子供の頃の思い出のなかで、

お二人の父上が、仕事の上で会社の役員に出世をした時から、

毎朝、仏壇に向かって法華経を読経している姿を見ていた。と

書かれていましたので、

多少は、その父上の姿の影響かも知れないと受け取っています。





原発事故の脅威に対しては、

原因を追求し、謝罪や誠実さの要求の対象は、はっきりしています。

しかし、自然が起こした地震、津波に対しては、

我々、人間は、ただ、従容と受け止めるしかないのです。



よく考えてみてください。


自然は、何もかも奪った。と言うけれど、



『天』にとったら、何も失ってはいないのです。


天の下に地があり、天には太陽、青空、雲、雨も元のままです。





天と地が、逆さまになったら大変ですけれど．．．　　　ほほほ。　



春は巡り、桜も花は咲き、緑が出揃っています。

地を侵略し暴れた海は静かに、

今、地と水はそれぞれの領分を守っています。

木々や植物を根こそぎ、海が、倒したとしても、


不思議な事に、海は、大地に押されて、飛び跳ねたのです。

そもそも、大地が、海を、動かしたのです。

木々と言っても、もともとは、大地の力・自然が、生んだもの、

生まれる前は元々一体であった木々と大地。

木々をなぎ倒すとは、木が大地との一体に戻ったのです。




もちろん人が、手をかければ、愛着もできます。

自分の物だという気持ちも出て来る。

惜しむのは、当たり前です。


それは、もうすでに３０００年前に、愛別離苦、と、

愛着は必ず離れる苦しみを生む。

仏教の中で四苦八苦の中に、見据えられている。

惜しむ自分の心を見据える所から、真の人間の自立があるのです。



東洋的哲学の鋭さは、

表層的な現象だけに囚われることなく、

その奥にある、不変のもの、その存在を掴んでいるのです。



『天』に元々在ったものは、そのままあります。

それが、創造性の本体・『陰』の本質です。　


これが、『易』の第一の意義、　不変である。普遍なるものです。






それに引き換え、何かを失って行くのは、私たちです。

私たちが、残骸と呼ぶものは、人間がつくったものの”あわれな姿”です。


『陽』は、人工のもの。人の意識が、作ったものです。　

それは、『時』によって必ず『偽』になります。

『陽』の本質は、必ずその価値が変化をしてなくなると言う事です。


いずれ滅びるのが、当たり前。　　永遠ではありません。

『陽』に永遠を求めても仕方のない事です。


最後の姿は、水火既済、火と水の力で、すべて土へと還ります。



必ず変わる。

それは、本体『陰』の創造性の現象、作用として変わるわけです。　


これが、『易』の第二の意義、　変わる。と言う事です。　





築いた財である我が家、工場、船、車、学校、大切な家具、

気に入った洋服やバッグ、持ち物へのこだわり、ふるさとの景色、

こだわりの本、雑誌、思い出の写真、可愛がっていた動物、庭、、、


それらは、すべて『陽』です。　【自分の意識と欲が集めたもの】です。


人が、【自分の意識と欲が集めたもの】を、全て失うと言う事は、

それは、それは、大変につらい事に違いありません。


自分は、何も悪い事をしていないのに、どうして、

こんな目に遭うのだろう？　と言う理不尽な思いを押し込めた無力感。


その悲惨さと、無力感は、被災者だけにとどまらず、

日本中に、日本全体に、それこそ放射性物質のように飛散しています。


原発は、人間の作り物です。

『天』は、原発もすべて流してしまいたかったのでしょうが、


しかし、残しました。。　。　厄介なかたちで、、、




厄介なものを『天』が片付けたのでは、

それでは、人間が悩まなくて済みますから．．．

二度と復旧できないレベルまで打ち砕いて、


さぁ、それからどうするんだ？



便利と効率を追求し続けて、この地上は良くなったのか？

人間の意識が作り上げた学問を手下に、欲望のエネルギーで

自然を支配しようと歯向かって来て、思うようになったのか？



さぁ、どうするんだ？




人の命を犠牲にする事なしに、もう、原発をおとなしくする事は無理です。

要は、学問、欲望、そのどれにだって、

人間の幸せを託す事は、できない。　


しかし、

我々は、人間の意識を、この上なく信用して来ました。


今、まだ、この上なく、信用をしています。

これで、いいのですか？


この世の、自然があるがままにある状態の他は、

すべて、人間の意識が作り上げたものです。


津波に流されたすべては、人間が作ったものばかりです。

そこには、命より大事だと思い込んだものもあったでしょう。


本質的は、命より大事なものはないのですが！




歴史順に書けば、約３６０年前、

デカルトの「我思う故に、我あり」から

ヘーゲルの「弁証法」への西洋哲学の思潮の流れ、

今の近代合理主義（＝モダン）が始まったのです。




簡単に言いますと、我が意識する論理性で世界を理解できる。

もっと砕くと、理屈ですべてが解かると言う事です。

冷静に考えると、そんな馬鹿な！　と思うはずが、

人、特に男たちにとっては都合が良かったのです。


男は、『陽』です。論理的、理性的、意識なのです。

今の世界は、国家、政治、法律、経済、制度、仕組み、学問、etc.


はっきり言いますと、男たちが作り上げたものばかりです。

そして、営々と、人類がいままで続けて来た事です。


大昔から、荒野を畑にし、都市を築いた力は、そのお陰です。　



しかし、あまりにも『陽』の価値観優先の社会において、


『陰』の価値が、打ち捨てられています。　

バランスが！　　調和が！　　崩れています。。　。







そのモダンを反省して突き崩す流れも西欧では、出てきましたが、

それが、前々回取り上げたＰ・Ｆ・ドラッカーです。


それがポストモダン、、、過去モダン、、、古モダン、、、あはは。

ドラッカーは、近代合理主義は、もう、古いと言った訳です。　



しかし、古いままの「学問」、政治や経済、あらゆる法律、制度は、

そのまま、我々の前にあります。


いわゆる『時』によって価値のなくなった『陽』の残骸です。


実は、内実において、もうすでに価値がなくなっている物を、

後生大事に胸に抱きかかえているのに、気がつかなければ行けません！


エネルギー政策においても、もう、今までのままで良いとは、思えません。





私は、テレビで映し出される津波の後の残骸を見て、

『天』は、もういい加減に【近代化】を超えろ！　　と、

意識偏重の合理主義を卒業しろ！　と言っていると感じました。





津波の大量の水、　

運命学では多過ぎる水は？　水の大過は何を意味するのか？


知恵が無い欲情のはびこり。雑草のごとく生えたしぶとい貪欲。



それらを石原都知事は、「我欲」と言い、

政治のポピュリズムと。　

それを、津波をうまく利用してだね、

我欲を１回洗い落とす必要があるね。

積年たまった日本人の心のアカをね。　

これはやっぱり「天罰」。

と言った。





次のコメントです。


”★２．記事の中でお書きになっておられるように、

Ｍ町のような仕組みの町がまだまだ残っておりまして、

もともと町のつくりが災害に備えてなっておりますの。

Ｍ町の疎水も、火事で隣家に燃え移るのを止めるものなのでしょう。


＞そして、その愚かしい人間の意識の外に、

＞実は、膨大な無意識の世界が広がり、そこには、自然の摂理が存在する。

＞人類の意識の造作物は、その摂理に調和するものでなければ、

＞人類に、刃を向けるものになる。と言う事を。


あたりまえのことを今の時代は、こう言ってくれる人が身近にいないのでしょうね。

天罰、天は見ている、よくかんがえなさい。

そう言う言葉のなかに込めて子供には言っていたのです。


今のおかあさんは、お勉強だけだったら子供を哀れな大人にしてしまうでしょう。

学者やえらい人になろうと、人間としたら哀れです。”



やっぱり、時代の貧弱性でしょうか。

意識が発達して高学歴と言うよりも、エリート的な能力に恵まれた女は、

母親にはなりにくいのです。

肉体的に子供を産めない体か、産んだとしても母性的ではないので、

子育てがへたです。　子育ての結果がよくないのです。


女が、女らしくなくなる（意識化、男性化）と、そうなります。

だから、女は一般的な高学歴でない方が、いいのです。

そうじゃない女性の方が、いい妻、母、になっています。　



最後のコメントです。


”★３＞そして、その愚かしい人間の意識の外に、

＞実は、膨大な無意識の世界が広がり、

そこには自然の摂理が存在する。


自分も親から伝わってきた自覚があります。

我が子にも伝えていきたいと思います。”　



そう、

これこそが、未来遠くまで命の継承をする知恵なのです。

芯の強い女性になって行ってくださいね！



その知恵から連想するのが、Ｍ町です。








さぁ、Ｍ町のこと。

近代化とは、まったく無縁な雰囲気を持つＭ町。


近代化に取り残された？　　いいえ！　とんでもない！

近代化なんかに振り回されていない変わらない芯を持つ町でした。


前回、なぜ神武天皇が、渡来人をこの地へ連れて来たのか？　　　

いろいろお答えいただいてありがとうございます。




国のために役立てようと優れた技術者を集めた。

日本人にはいなかったから。


神武天皇ですが、南に海、北に山と、故郷に似ているからでしょうか・・・。


戦乱にも巻き込まれず、２２００年も途絶えずにつづいた家は、

武士階級ではない気がします。何かの技術を持つ集団ですか。

土器を焼く、天皇の宮殿を建てる大工たち、織物を作る集団、

医術でしょうか。

お酒や、なにか醸造の技術を伝える人。



農業や機織り、漢字、仏教など、

新しい文化や技術を持ってきたんですよね。


文化を根付かせようとした...？



朝鮮人が【稲作】の技術を持ってやって来てくれたのかな



色んな技術を学ぶため？



料理を作る、料理人か。



ほほほ。　みなさん、すごいですね！　　共通するのは、技術。　




さぁ、何の技術？




答えは、養蚕技術。絹織物。

機織りの技術を持った漢人の渡来人を連れて来たのです。　


そう、蚕に桑の葉を食べさせて絹を取り、

絹織物の技術を持った人々でした。

誰の着る衣装になったのでしょうか？


神武天皇、その血縁者、代々の天皇家の為だったのでしょうね。

神武天皇と言う方は、粋な方ですね！　（笑い）

衣装というか、まず絹織物職人をそばに置くなんて、

おしゃれだったのかしら？


と言うのが、


弥生時代から物部氏領だったこのあたり一帯は、

第30代（在位572～585）敏達天皇（欽明天皇の第2皇子）の皇后と

なられた、額田部皇女（ぬかたべのひめみこ）の所領となりました。


それで、この一帯の総称を后部（きさきべ）と呼ぶようになりました。


この皇后の和風諡号は、

豊御食炊屋姫尊（とよみけかしきやひめのみこと）と言います。


敏達天皇と、額田部皇女の間には、２人の皇子と５人の皇女がいます。



后部とは、

天皇の皇后になった方に必要なものを調達するのを役割として、

皇后のお召しになる絹織物、装束、などを調える領地だったのです。

田畑から取れる作物も、皇后へ差し出すものでした。　


藤原の不比等と結婚をした橘美千代が、最初に結婚をした相手、

覚えていますか？　そう美奴王（みぬおう）です。

その美奴王の曾祖父に当たる方が敏達天皇です。


豊御食炊屋姫尊の同母兄が用明天皇であり、その子供が、聖徳太子で、

甥になります。


敏達天皇の皇后、豊御食炊屋姫尊は、後の

第33代（在位593～628）推古天皇です。　女帝になられます。　



甥の聖徳太子に、摂政をさせた方です。

皇后、豊御食炊屋姫尊の領地だった后部は、推古天皇に即位と共に、

呼び名が、三宅（みやけ・天皇領）へと改まります。



歴史的に珍しいのは、


万葉の頃、

平安時代には天皇や皇族、宮廷の人たちが、

このあたりを訪れて遊猟を楽しんだ場所などの

由来の名を持つ地名があったり、


都が奈良から京都へ、平安京へと移ってからも、

その時代の天皇の胤（たね）を身ごもった女性が、

お産をしに御所から下がってくるお寺などが残っている所です。







このＭ町は、６７２年、壬申の乱が起こった時、

この地の漢人の渡来人は大海人皇子側に味方しました。


と言う事は、唐・新羅側だったのでしょう。


大海人皇子が勝利して、やがて天武天皇として即位した時に、

戦争の功労として天武天皇から、この地の織物を織る人々の首長は、

忌寸（いみき）と言う姓を与えられました。

天武天皇１３年に、壬申の戦に表した功によって８等級の姓を定めた

その第４等で、おもに中国や朝鮮の渡来人に与えられた姓です。


Ｍ町は渡来人によって栄え、その子孫たちは、聖武天皇の

天平年間（７２９～７４８）に、仏教の寺院を建立したり、

ちょうどその頃には、


Ｍ町の人達はそろって日本に帰化をしています。


奈良時代の平城京の条里制を真似て、昔、村を作ったものが、

今もその面影が、残っています。


上の写真は、江戸時代の面影を強く残していますが、

Ｍ町全体は、江戸なのか、奈良時代なのか、さりとて室町なのか、

分からない雰囲気です。

強いて言えば、コセコセしていないおおらかさ、万葉的です。


これで、Ｍ町の概観、歴史は、お分かりになられましたね。


Ｍ町の事は、また、つづきます。




次回は、意識の正体も。暴いてみましょう！　ほほ。

意識は、人間の脳が作り上げたものなのですね！


そう言えば、程度が分かると言うものです。（笑い）


意識の生まれる脳の中のからくりを、
乞う、ご期待！　　あはは。


よき一週間を、おすごしください。

なにごとも無く、つつがなく、、、、、、


































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