『常住』ー無常に対する言葉として・・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　武蔵野嵐山の夜明け



　熱烈歓迎中国！　中国からのアクセスが急に増えました。googleの規制解除の関係でしょうか？

　　　







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”経済という『陽』は、無常を免れないのです。”　に対して、

次のようなメールをいただきました。



永遠に不滅のものはないということでしょうか？

西欧文明に見られるような、大理石で作られた建物を

永遠とみることに関してはやはり無理があるのでしょうね。

我が国には伊勢神宮の遷宮という永遠感があるのではないでしょうか？





メールありがとうございます！そのとおりですね。

東洋思想の仏教と、陰陽学から考えてみようと思います。

長くなるようでしたら、次回へ分けますね。




今日は少し難しいかもしれません。仏教的な言葉を紹介したいと思います。



その前に、言葉の整理を、無常、永遠、不滅なもの、ですね。

うわぁ～　大変な言葉ばかり！　

実を言いますと、先日も内容がムズカシイとメールをいただいて！

（うわぁ～、今日も又、ムズカシイと言われるわ～！）

実際に本が３０冊位？！　書けそうな内容です～　（笑い）

　大雑っぱに！ 分りやすくを、心がけますね。




まず、永遠という言葉についてです。

私の主観ですが、この言葉からは、遠く未来へ、

果てしなく行き果てる時間軸だけを想像します。


果てしなく行き果てて、、、

今ここに居るという現実の時間との関係を見失いそう～

なにかキリスト教的空間、天国？　あ～～似ていますね～


そこへの架け橋は？　そこへ至る階段は？　どこどこ？？

きょろきょろしています！　（笑い）



天国への道を求めて、、、、、永遠を探し求めるエネルギーが、

あの西洋の文化を絢爛豪華に華開かせたのかしら？　




東洋人の私にとって、

取って引き寄せる事の出来ない天国は、ないも同然です。


観念的　？　そうですね～～　　ごめんなさい～　


仏教徒で東洋人の私の好みと思ってくださいね！！

やはり、この世という現実に基づいた、実体が探れる言葉が好きです。

本質的な長遠を表す言葉は、時空に亘るものがいいですね。





さぁ、仏教の言葉へ入っていきますよ！

私達の生活上の時間の『今』に連続している時間軸上に、

（地球上の時間＝黄道上の空間における一点ですから）

その『時』の占める空間も含めて、

『無常』に対する言葉としては、



仏教用語の『常住』（じょうじゅう）が適当ではないですか？



すこし解説を、しかし、お断りしておきますが、

常識的な言葉の意味の範囲という云う事に限定させてください。



『常住』とは、無常に対する語。常に住すること。

過去世・現世・未来世の三世にわたって常に存在し、


ここが、だいじなの！！生滅変化がない。つまり現象ではない。


釈迦の経典においては、法華経に来て初めて常住という事が説かれました。


釈迦は、２９（１９）歳で出家をし、仏陀になったのは３０（３５）歳、

それから小乗教、大乗教を説くわけですが、釈迦の涅槃（亡くなる）の２年前

に説いた法華経は、小乗、大乗の対立を止揚、統一する内容を持つと

言われています。



法華経以前の諸教は、ごく一部に、『常住』が説かれていますが、

それ以外の法華経以前の経典には、『無常』だけが説かれています。



法華経以前の諸教は、

当時のインドの民衆に、身近な世界のすべての事象が

時と共に変化消滅をしていく姿を認識させる為、

そういう意識を発達させる為、


その点に重点が置かれていたかのようです。



そして、法華経に来て初めて『無常世界』の奥に、絶対に滅失しない

絶対世界である『常住世界』が存在することが提示されます。

いわゆる、ここでパラダイム（認識の枠組み）の転換が起こります。


この転換は、無常から常住へというだけでなく、それに応じて、

それまで釈迦が説いてきた法全体の時空に及びます。

（この詳細は、省かせていただきますが、）




住は、存続する。という語の意味に近いです。

今ここに、居る。居続ける。永遠という言葉と比べると

時間軸だけでなく、存在感と空間の広がりが感じられる言葉でしょう？





私達のこの世界の意識で捉えられる表層は、

変化し流転する『無常観』で捉えられるわけです。

しかし、その現象を起している本質は変らず『常住』であり、

意識ではつかみ難い分かりづらい存在だと言うのです。

そのことを『難解難入』なんげなんにゅう、と言います。





『常住』の世界は見えないのですが、『無常』の世界は意識で把握できます。

だから『無常世界』は捉えやすいので、理解しやすいので、

無常という言葉が一般に広まったのかもしれません。

『常住』より『無常』という言葉の方が、easyという事かも。



それで、今、私達は『無常』という言葉を、仏教以外でも使っているわけです。



いわゆる人間の存在から　自然のありようまで、宇宙も、

時の経過によって、いつかは色褪せ、存在は滅失します。

すべては、仏教の無常観の範疇から抜け出る事はできません。　


これらは、意識世界においてはひとまず正しい認識なのですが、

パラダイムの転換後、絶対世界の『常住世界』から観た場合には、

無常観というのは、方便、仮の教えになります。


例えれば、屋根へ登るのに使う梯子は、登るときには重要な役割が

ありますが、登ってしまえば、梯子は梯子でしかありません。


それに似ていますね。

　


東洋の仏教では、まず無常観を教えています。

その後、それまでの全ての枠組みを大転換をして、

本質的な永遠の存在を明かしています。　ダイナミックです！

私達は、あくまでも無常の世界に生きていますが、その奥に、

常住という世界があるという事です。

その事は、私たちの生命は永遠だという事になるのです。

死んだら、天国で終わり！　じゃないという仏教の智慧です。


　難しかったでしょうか　？　（笑い）



　　　次は、陰陽学と双方から書ければいいな！と思っています。


　　　細かく書きますと、膨大な文字と、時間が要ります。

　　　あくまでも、雑に！ シンプルに！ しました。（笑い）

　　　仏教の偉大さ、そのニュアンスだけでも伝われば、

　　　私も、満足して寝られそうです。　（笑い）

　　　東洋の知恵に馴れていただければ本望でございます。

　　　遠い宇宙の暗闇に、確かに存在するもの、、、

　　　それは東洋の秘した智慧でしか掴めないものです。


　　

　おやすみなさいませ。
















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